网络汉民族主义的总结（一）
逸秋
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一、二十一世纪初始网络汉民族主义的起端和背景

　　也许，许多人并不理解为什么一件右衽服装会引起如此强烈的民族感情。为什么汉服会在如此众多的人们心中激荡出热情来。人们都容易明白民族主义是一个民族在弱势的时候，进行自卫和凝聚的重要精神动因。而这一切在二十一世纪的中国似乎都不存在。那么是什么力量驱动汉服的复兴如风潮般的席卷华夏大地呢。这其中的因缘际会，种种动因总结到大的背景之中其实也并不难理解。要明白这点，我们首先有必要研究和回顾一下，二十一世纪初的那几年的汉民族主义萌芽。虽然这个萌芽的主干随着时间的演变，渐渐的转成目前的华夏汉民族主义。但是在今天，了解这个历史背景自然对汉服运动的理解有着莫大的益处。

从当时的网络汉民族主义的情况看，汉民族主义没有成形，思想也混乱不堪，血统论和文化论并存，认同文化为先和认同血统为先的主张并存，前者与西方的启蒙民主思想相结合，加上中华文明传统文化精神形成了目前正统汉网的承续者华夏汉论坛的华夏汉民族主义。而后者则经过多次转折后，被儒家网络复兴的势力所利用，成为追随其后的儒家至尊的文化民族主义，这个文化民族主义实际上已经把真正意义上的汉族虚化了。先儒后汉的思想，使得救族图存的希望从此转到仅存的华夏汉民族主义手中来。

我们再回到而二十一世纪最初的几年里，与受到压力而释放的民族主义相反。经济快速的发展是人们对民族对文化思考比较多的一个基本原因。有足够的时间问自己的归属，也因为几十年来，人们在思想上经过共产主义革命的洗礼，从革命的浪漫主义转向现实主义的拜金主义后。革命浪漫主义的空缺急需新的思想来和信仰来填充。而基督教包括各种宗教的大发展都是这些情况总的反映。而汉民族主义的感情也栖身其中，只是不为人知，鲜有人关心罢了。

汉民族主义的起源是一是种朴实的民族感情。当代，政府对历史文化上一些讨论的放开，以及到文革的反思，对历史英雄和文化的再定位，到二十一世纪初走到了一个需要转折的关头，因为一再否定过去造出的人造英雄之后，习惯性或者说是出于各种原因，这些不间断的否定人造英雄的过程终于走到了极端，对历史真实的英雄人物的反思则和这种朴实的根植于民间的民主义感情产生了碰撞（这里注意我用的是民族感情而不是民族主义思想）。这其中包括对岳飞的否定和怀疑，对尚可喜，对施琅等人物的肯定。无论这种反思是出于政治还是文化考量，甚至基于少数民族主义，这直接对根植于民族大众之中的汉民族感情产生了伤害。而这种冲突在网络上尤其突出。

所以，一开始汉族网站大多是一些普通群众组成，他们并不具有斗争的经验或者说是长远的策略规划。在网络上主要表现为和少数民族网站的冲突。这种冲突主要是停留在历史的不同视角和文化观点之上。在这些冲突中，因为一些少数民族极端网站借用了主流观点中华民族的观点，以中华民族虚化汉族。让这批汉族网站的群众处于政治上的逆势之中，双方的斗争主要是通过辩论甚至漫骂来完成，更有甚者，甚至述诸于网络黑客手段。而对于普通群众述说汉民族主义的情感，由于现实中普通汉族群众对汉族自身属性的遗忘，经常又受到挫折感，在一个经济快速发展的的社会之中，汉族仍然处于权力中心的社会之中，引不起同族的共鸣和支持是有其必然性的。

对于这点，从我个人的角度来说。来到春秋中文论坛是一个重要的转折点。春秋中文社区的历史区某些人持的历史观点，应当说在某种程度让我看到了原来普遍的民族价值被扭曲了。而或多或少，后来一些在汉族网站中坚持民族主义的骨干分子多是来自于这些综合性的论坛中部分人群对他们民族感情的伤害。这种伤害直接汇聚成了最初的民族网站的成员。

这种汇聚主要是交流和发泄，论坛的所谓管理层对总体发展没有思量，宣传汉民族主义（事实上也鲜有理论）更没规划，却有着欲诉说无处说的痛苦的压抑，对网站内的会员没有采取最基本的凝聚力的宣传和动员，服务基于购买虚拟的服务空间，让论坛成为自己观点的避风港。对于论坛的发展也参照当时历史文化类论坛的情况认为几年后能达到发帖过千，注册人数近万就是了不起的成就。但是从总体来说，2003年的网络民族主义没有名利的诱惑，最初集中的人只要有足够的动力和实践的愿望，几乎都很明确从这些实践行动中不会有回报，因此最初的理想主义的精神在那个时刻是容易发现和发展的，毕竟只要愿意行动就几乎就是注定付出和牺牲。虽然当初也只是少数的人有那样的动力，不少的会员或者同时投向当时尚为潮流的抵制日货的思潮之中，或者对汉民族主义的思考和行动持着骑墙的意愿。也因此浪里淘沙的容易发现真正的理想主义者，现在集中的华夏汉民族主义者，多是那个时代开始的牺牲者和奉献者。

综上所述，汉民族主义在2003年汉服发韧之初。大抵就是人微言轻的状况，不被主流所知道，更谈不上认可的情况。而汉民族主义更是无从谈起。从内容到精神都是些最基本的民族感情的构成。